Жизнь после смерти кошка

Всякий из тех, кто способен серьёзно мыслить и кто когда-нибудь любил свою собаку и перенес её утрату, более или менее серьёзно задумывался о том, что «бедный индеец» из эссе Поупа, возможно, был мудрее и вдохновеннее, чем поэт, который, похоже, презрительно относился к его вере, что

«Допущен пёс к хозяину на те же небеса,
И тот живёт в компании верного пса».

Особое внимание к этой проблеме привлёк опыт Райдера Хаггарда в связи с трагической смертью его любимца, который обычному читателю «Таймс», в письме куда он этот опыт изложил, может показаться странным и примечательным, но который с точки зрения несколько более высокого знания — просто инцидент, хорошо укладывающийся на своё место в значительном множестве подобных опытов, знакомых изучающим сверхфизические явления.

Поскольку я собираюсь в этой статье исходить из того знания о посмертной жизни животных, которым мы действительно обладаем, стоило бы с самого начала сказать несколько больше о подробностях обсуждаемого происшествия. Видение не охватывало всех обстоятельств трагедии. Собака была сброшена с моста проходящим поездом и умерла от своих ран или на берегу речки, или в воде, где она могла утонуть, хотя медицинские свидетельства были в пользу того, что она погибла моментально от удара поезда. Хозяин осознал, что она умирает где-то возле воды или в воде, но не ощутил предшествовавшего удара, что впрочем точно соответствует нашему объяснению случившегося. Видение, очевидно, было результатом того, что через несколько часов после своей физической смерти смогла передать хозяину сама собака, естественно, вернувшаяся к нему в своём новом состоянии. Такое заявление, конечно, уже указывает на характер объяснения, которое я собираюсь дать. Тот факт, что у собаки может быть новая жизнь после разрушения физического тела, можно понять только в свете достаточно полного понимания принципов, управляющих духовной эволюцией от низших форм сознательного существования к тем, которых достигло человечество. И целью этой статьи будет разъяснить этот масштабный процесс в той степени, в какой это будет необходимо для интерпретации привлекшего наше внимание феномена. Но, если мы допустим возвращение собаки в астральном теле к любимому хозяину, тогда она смогла передать ему лишь столько, сколько поняла сама. Удар поезда не мог оставить в её сознании каких-либо определённых впечатлений — не больше, чем оставляют подобные удары у людей, переживших их. Например, всякий, кто чуть не был убит взрывом пороха, но остался в живых, помнит ощущение того, как к нему возвращалось сознание, но не сам взрыв. Аналогично и собака в один момент была ещё в нормальном состоянии, а в следующий она уже лежала, искалеченная, умирая на берегу реки. Как же так получилось, что хотя в момент удара она уже не была в сознании, она, тем не менее, смогла передать своему хозяину ощущения, испытанные при умирании? А это ей удалось сделать очень эффективно, заставив хозяина чувствовать так, как если бы он сам испытывал описанные страдания.

Это положение вещей, опять же, соответствует всем подобным переживаниям, связанным со смертью людей. Всякий, кто переходит в астральные условия существования в обстоятельствах, связанных с болью, и кто, по инстинкту «старого моряка» желает поделиться своей историей с человеком, который бы ему посочувствовал, заставит человека, которому он найдёт возможным передать её, представить, будет он сам прошёл через описанный опыт. Эту идею иллюстрирует случай, с которым столкнулся я сам. Одна моя знакомая, обладающая психическими способностями, пережила целый ряд связанных снов, в которых она видела, как совершила убийство, была арестована, предана суду и казнена, и пережила весь ужас этой ситуации. Фактически же к ней во время сна на астральном плане приблизился человек, действительно переживший все эти ужасы и чрезмерно живо поведавший ей свою драматическую историю.

Конечно, когда пытаешься объяснить переживания такого характера людям, которые не занимались исследованиями невидимых миров вокруг нас, такие заявления могут изумить их, но для изучавших вопрос — а в наше время их довольно много, хотя, увы, в цивилизованном мире они составляют незначительное меньшинство — основные характеристики невидимого мира, непосредственно окружающего нас, будут довольно хорошо понятны. Не нужно полагать, что условия так называемого «астрального плана» представляют собой предельные возможности духовной жизни. Эта невидимая фаза нашего мира — какой бы богатой по содержанию, разнообразной по характеру и заманчивой по своим возможностям она ни была — есть лишь прихожая перед духовными областями, гораздо более возвышенными. Но усложнять наше нынешнее объяснение вознесением в воображении в эти возвышенные царства нет необходимости. И хотя эта духовная прихожая для мира в целом остаётся совершенно непознанной страной, она находится вполне в пределах возможности наблюдения с помощью ясновидения, и её обстановка и обитатели достаточно полно описаны в литературе по оккультным наукам. Так что если говорить о посмертном человеческом сознании заурядного типа, оно вовсе не оказывается в том состоянии, которое для нас сейчас является по-настоящему «непознаваемым», и не достигает предела возможностей духовной жизни.

Хотя выражением «непознаваемое» много восхищались, оно в немалой степени повело мысль современной интеллигенции в неверном направлении. Каждый автор, использующий его, склонен обозначать им состояния природы, лично ему неизвестные. Но для других они могут быть столь же знакомы, как другая страна, часто посещаемая и исследуемая. Правда, чем более широкие исследования проводятся в областях Природы, лежащих за пределами диапазона физических чувств, тем более таинственными становятся области или состояния, лежащие ещё дальше. Лучше всего передаст эту идею старая иллюстрация. С низкой точки наблюдения горизонт кажется очень близким, но если смотреть с высокой вершины, он в огромной степени расширяется. Но чем шире становится горизонт, тем шире круг нашего неведения, и чем глубже заходят духовные исследования, тем сильнее у исследователя впечатление безмерности вселенной, которой он неспособен постичь. Единственное, что сейчас здесь надо подчеркнуть, это что линия горизонта неведомого постоянно сдвигается по мере того, как знания человека подходят к зрелости, так что очень многое из совершенно неизвестного для того, кто держится общепринятого (и с самомнением, соразмерным своему невежеству, называет это непознаваемым), является знакомой почвой для тех, кто немного дальше его продвинулся в направлении человеческой зрелости.

Начнём с того, что тот факт, что на астральном плане некоторые животные обнаруживаются продолжающими своё существование, в точности, как и человеческие существа — в той мере, в какой это касается этого плана — вполне знаком квалифицированным исследователям вопроса. И хотя неверно будет утверждать, что всякое животное, умершее на физическом плане, продолжает сознательное существование на астральном, линию, отделяющую те виды животных, про которых можно определённо сказать, что для них такое выживание невозможно, придётся провести довольно низко. Природа не любит жёстких линий и резких границ. Цвета радуги, послужившие уже многим наводящим аналогиям, среди прочих идей хорошо пояснят и это. Между жёлтым и зелёным есть разница, которой нельзя отрицать, но глядя на радугу, нелегко сказать, в каком же точно месте один цвет сменяет другой. Так и с будущим животных. Умная и любящая собака после смерти обязательно окажется на астральном плане, как всякое человеческое существо. Но нельзя с той же уверенностью сделать такое заявление о всякой убитой свинье или овце. Фактически, после таких животных на астральном плане кое-что остаётся, и эти влияния, будучи со временем правильно поняты, может быть побудят человечество пересмотреть многие свои обычаи по отношению к подобным существам. Но если рассмотреть животных ещё более низкого уровня, который представлен низшими рептилиями или даже насекомыми, то для сознания, воплощённого в таких формах, никакого определённого посмертного существования не будет. Правда, чтобы весь план стал ясен, даже последнее заявление потребует объяснения и иллюстрации, однако пока нам придётся оставить его как есть. Занимаясь сейчас животными высших типов, в особенности собакой, пример которой мы рассматриваем, давайте сначала исследуем, что же такого есть в собаке, несомненно имеющей посмертное существование, что отличает её от более низких типов животных, никакого особого будущего после физического существования не имеющих. С точки зрения сверхфизических знаний, даже в их нынешнем состоянии, на этот вопрос ответить несложно, однако без предварительных объяснений ответ этот нелегко будет сделать понятным тем, кто незнаком хотя бы с начатками этих знаний.

В самых общих чертах идея о том, что всех одушевлённых существ можно рассматривать как неким таинственным образом эманирующих из Божественного Разума, может считаться почти общим местом в метафизических умозрениях. Вездесущность Божества на словах признаётся по всему религиозному миру, хотя смысл этого знакомого выражения в каждом случае едва различим. Но для умеренно продвинутого понимания все жизненные явления, вплоть даже до растительного царства, в разных степенях представляют собой то, что в восточной философии называется нисхождением духа в материю. Насколько нам позволяет осознать наше проникновение в суть дела, эта фраза лучше всего отражает то огромное предприятие, о котором на Западе обычно говорят как о «творении». Не делая попыток создать теорию с непомерными притязаниями на полное понимание конечной цели творения, отметим, что даже ограниченные наблюдения позволяют нам с достаточной определённостью понять, что одушевлённая жизнь нашего мира занята процессом духовной эволюции, идущей бок о бок с той, которая более знакома биологической науке и касается последовательного развития форм. Естественно, эволюция сознания — процесс более тонкий, чем тот, что связан с ростом, из поколения в поколение, усовершенствованных животных форм. Но для целей исследования, которым мы непосредственно заняты, нам не нужно пытаться ни интерпретировать его начало, ни предсказывать его конечное назначение. То, что попало в область определённо известного должным образом одарённым исследователям, сводится к следующему: Духовная энергия облекает себя на неких возвышенных планах Природы в проводники (оболочки) сознания, весьма разнящиеся по характеру и устройству; некоторые из них, изливая своё влияние в материальный мир, создают множество форм, тогда как другие, более развитого порядка, бывают связаны лишь с одним физическим существом на этом плане жизни. Иными словами, есть объёмы духовной энергии, которые порождают или одушевляют значительное количество существ, принадлежащих к животному миру, тогда как другие объёмы (если использовать доступное выражение, хотя и очень плохо приспособленное к тонкости идеи) вызывают проявление на этом плане человеческих существ, индивидуальность которых сохраняется на протяжении веков и совершенно различима (для тех, кто может видеть) на одном плане, так же как и на другом. Но эволюционный процесс, происходящий в случае тех объёмов энергии, которые одушевляют большие группы животных, имеет своей целью — насколько нам удалось достоверно прочитать планы Природы — конечную дифференциацию, если можно так выразиться, отдельных порций, которые, выделившись, вступают в существование, в котором индивидуальность уже больше не теряется.

Это так важно для понимания высшей животной жизни, что этот процесс стоит попытаться объяснить и в других выражениях. Душа человека есть существо, ясно распознаваемое как таковое на высших планах природы. У людей, незнакомых с фактами, общим местом стало утверждение, что она пребывает в этой их любимой области, непознаваемом. Несомненно, с предельным духовным развитием связано много такого, что сейчас неизвестно даже тем, кто владеет обширной информацией о невидимом мире. Но условия, в которых человеческое сознание оказывается сразу после физической смерти, и даже после значительного продвижения далее этого предела, совершенно знакомы многим людям, достаточно подготовленным, чтобы заниматься такими исследованиями. Сознание, а это существенное отличительное свойство каждой человеческой души, последовательно облекается в проводники из тонкой материи по мере своего восхождения через разные планы природы, которых позволяет ему достичь его развитие, и эти проводники всегда своеобразны. Освобождённая душа на высших духовных планах — в такой же степени существо, как и во время её жизни в физическом теле. Духовное тело — такое же определённое её достояние, каким было и это видимое нам здесь тело из плоти и костей. Но не совсем так обстоит дело с животным сознанием, за исключением, как мы увидим, тех случаев, когда оно достигло самого высшего уровня развития, доступного в животном царстве. Животное сознание может, как в большинстве случаев и бывает, существовать на астральном плане в более или менее сонном состоянии сравнительно короткий период после смерти тела. Но когда этот период заканчивается, это сознание, как правило, оказывается ещё недостаточно развитым, чтобы существовать в собственном проводнике на более высоком плане. Оно погружается в то, что можно рассматривать как духовную оболочку, охватывающую сознания множества животных. Это духовное скопление часто называют в литературе общей или групповой душой животного сообщества, и с нашим объяснением это выражение, возможно, станет понятнее.

Такие групповые души проходят продолжительную эволюцию на протяжении огромных периодов времени. Для нашей нынешней цели нет необходимости пытаться объяснить их происхождение. В более ранние периоды мировой истории каждая такая душа оживляла животные формы, принадлежавшие к менее развитым видам этого царства, но существование даже самого скромного животного подразумевает получение некоего опыта; и как в случае человеческой души все опыты, собранные в течение каждой жизни, вносят вклад в увеличение и расширение способностей и характера, так и здесь, в более скромном масштабе, вклады, которые может сделать каждое животное, идут на расширение возможностей, которыми наделена каждая общая душа, и таким образом, с ходом веков она становится способна одушевлять животных всё более высоких типов. И вместе с продвижением человеческой цивилизации и развитием отношений между человеческим и животным миром, уже выходящих за рамки отношений охотника и добычи, происходит так, что самые развитые животные постепенно приобретают всё большую и большую индивидуальность. Сосредоточив внимание на условиях, понятных нам сегодня, мы можем заметить, что животные, входящие в тесные и близкие отношения с более высоким царством — человеческим (тут особо можно упомянуть три вида — собаку, кошку и лошадь) оказываются в состоянии пройти через опыт, которого более ранние разновидности животного существования обеспечить не могли. Они стали развивать чувство любви к существу, стоящему выше их по шкале Природы. А это равносильно пробуждению в них величайшего потенциала, присутствующего в них в силу их происхождения как эманации Божественного. Ведь этот важный момент никогда нельзя упускать из виду, исследуя процессы жизни, где бы они ни происходили. Божественное влияние присутствует всегда, хотя бы латентное или скрытое обстоятельствами, подобно тому, как в семени скрываются возможности растения. А когда индивидуализация одного из высших животных в любой групповой душе полностью завершена, объём сознания, составляющий душу такого животного, становится способен на независимое существование на более высоком плане, и в этом состоянии начинает свою карьеру бессмертной индивидуальности. Теперь он готов к воплощению в человеческой форме, имея перед собой все изумительные возможности, связанные с этим состоянием бытия.

Из этого не следует, что такой переход из одного царства Природы в другое совершается немедленно. Одна из трудностей, связанных с представлением истин, касающихся высших процессов Природы, стоящая на пути того, кто пытается сделать их понятными вне круга специально исследующих эти вопросы, состоит в необходимости рассмотрения огромных периодов времени и признания того, что такие периоды для разных планов Природы, на которых может действовать сознание, могут иметь весьма разный смысл. Может случиться так, что недавно выделившаяся душа собаки, уже слишком продвинувшаяся, чтобы опять жить в животной форме, в нынешнем состоянии мира не найдёт возможности для воплощения среди человечества. Низшие типы людей, находящихся в диком состоянии, даже слишком низки, чтобы предоставить возможности для прогресса рассматриваемых нами животных, чьё сознание полно прекрасных чувств, которых дикарь и не в состоянии понять. Но с точки зрения умственного развития животное едва ли достаточно эволюционировало, чтобы созреть для воплощения среди цивилизованных людей. Потому оно должно ждать открытия новой главы в истории человечества, которая не начнётся раньше очень отдалённого периода. Однако не нужно считать, что эта задержка всё это время наносит животной душе ущерб. Она существует в состоянии столь прекрасном, какое только позволяет ей её прогресс, и хотя она вынуждена ожидать, когда представится возможность дальнейшего прогресса, в этом периоде отдыха за неё можно скорее порадоваться, чем жалеть её из-за бездеятельности.

Однако, как всегда, между двумя крайними состояниями любого исследуемого процесса возникают промежуточные возможности. Крайности, с которыми мы тут имеем дело — это в первом случае полная неудача животного выделиться и возвращение его к общей душе животной группы, к которой оно принадлежало, и во втором случае, установление на духовном плане нового существа, готового к воплощению человеком. Но может случиться, что там, где привязанность между дифференцирующимся животным и его особым другом из человечества очень сильна, это животное будет вновь введено в воплощение в подобной же животной форме рядом с этим человеком — в той же его жизни или в следующей. Таким образом, отдельных высших домашних животных можно считать перевоплощающимися существами, хотя довольно маловероятно, чтобы такие реинкарнации случались более чем раз или два. Опять же, тут возникает возможность, которая, как нам известно, вызывает то, что кажется весьма удивительным результатом. Когда узы преданности и любви с обеих сторон очень тесны, как бывает между животным и его хозяином, возможно, что животное перевоплотится как человеческое существо одновременно со следующим воплощением этого человека, в некой расе, достаточно поднявшейся над обычным диким состоянием, чтобы ему можно было в ней дебютировать. В таких случаях сложные влияния, управляющие человеческими делами и формирующие их согласно кармической программе, или, скажем, предначертанию провидения, приведут новое человеческое существо в личные отношения с тем старшим человеком, которому он и обязан своим человеческим рождением. Опять же, возможно, что животные, рангом пониже тех немногих, что наиболее тесно соприкасаются с человеком, развив в своей среде начало любви в менее совершенном виде, фактически станут перевоплощающимися существами, прежде чем для них станет возможным развить полностью независимый проводник сознания на духовном плане. Физические аналогии, которые помогли бы сделать эту идею понятнее, склонны вводить в заблуждение, но всё же таких частично дифференцированных животных можно сравнить с пузырями на поверхности тонкой оболочки групповой души, недостаточно ещё развитыми, чтобы уйти в самостоятельный полёт.

В качестве относящихся к способным на индивидуализацию под влиянием человека я упомянул трёх хорошо знакомых нам животных, но есть ещё одно, несомненно принадлежащее к тому же разряду — это слон. Но на Западе характер слона, как правило, недостаточно понимают, чтобы нам стоило говорить о нём в связи с этим. Однако он достоин упоминания, потому что оно поможет нам подчеркнуть одно важное соображение, к которому наше внимание пока что не обращалось. Все эти масштабные процессы природной эволюции проходят, так сказать, по своим собственным линиям, и животная душа, самым высшим достижением которой является, например, одушевление лошадей, не может одушевлять собак, кошек или слонов. Каждого из этих четырёх животных следует рассматривать как возглавляющего свой собственный ряд. Проследить каждый такой ряд оказалось бы трудной задачей, а результаты таких исследований могли бы показаться ошеломляющими, поскольку не имели бы никакой связи с подобием форм. Есть одна мысль, которую, если мы хотим верно понять схему Природы, всегда необходимо ясно иметь в виду, и как раз её-то современные биологи совершенно упускают из виду. Эволюция форм проходит, так сказать, по одним рельсам, а эволюция духовного сознания, одушевляющего эти формы, может двигаться совершенно перпендикулярным курсом, или под иным углом, но во всяком случае приближающимся к прямому. Иными словами, прогрессирующее духовное сознание может найти подходящую возможность для приобретения опыта в одной животной форме, а следующий раз более продвинутую возможность найти в форме совершенно иного характера. Это так же, как и в случае людей, когда душа может один раз воплотиться в форме, имеющей одну наследственность, а в другой раз найти себе подходящее обиталище в другой части света и даже в другой расе.

А теперь мы подходим к морали, которую можно вывести из всех этих наблюдений, и которую заурядные представители нынешнего человечества столь же мало способны подозревать, как и исследовать сами явления. Воспитание животного сознания и доведение его до такого состояния, в котором оно будет способно продвигаться по более возвышенным линиям прогресса — это задача, порученная Природой человеческой семье. Это задача, которую человечеству сейчас не только не удаётся выполнять (за исключением редких случаев), но которой оно в очень многих отношениях пренебрегает и по большей части даже действует в направлении, противоположном её исполнению. Животные в своей совокупности должны рассматриваться человечеством как ученики или подмастерья жизни. А пока ещё отношение к ним как к материалу для удовлетворения дикарских инстинктов не считается несовместимым с высшим типом цивилизации. Конечно, охотник, получающий удовольствие от убийства своих меньших братьев, и тем самым насыщающий животные души, к которым они принадлежат, инстинктом по отношению к человечеству, который определённо препятствует их эволюционному росту, не обязательно преступник. Он просто ещё не развит до такой степени, чтобы быть в состоянии понять своё место в Природе и высокий долг, связанный с его положением. Эта мысль применима к нынешнему состоянию человечества очень многими способами. Изучающий оккультизм остро и с болью сознаёт тот факт, что его современники по большей части находятся на ещё очень раннем этапе своего пути через века. В современный мир, то здесь, то там, проглядывают божественные лучи разума, проявляясь в прекрасных поступках — даже со стороны тех, кто в других отношениях являет прискорбно отсталое состояние. Многие из тех, кто нарушает план природы в том, что касается отношений между человечеством и животным миром, во многих своих делах демонстрируют достижения духовного прогресса, которых сами они пока что не в состоянии понять. Но одновременно с такими достижениями они иногда, из-за недостатка более точных знаний о сверхфизическом, делают грубые ошибки самого прискорбного и чрезвычайного характера.

Так или иначе, с точки зрения оккультиста привычка получать удовольствие от уничтожения жизни животных — одна из самых отвратительных среди тех, что пятнают страницы доктрин современной морали. Равным образом следует признать, что убийство животных для употребления в пищу — ещё один пережиток эпохи варварства, который обязательно должен быть отброшен, когда человеческое понимание станет чуть более просветлённым. С точки зрения очень несовершенного понимания того, каким образом управляется мир, некоторые люди, для которых эти взгляды могут оказаться неприемлемы, спросят, почему же такая практика «позволена», если она мешает продвижению всего плана эволюции. Но они таким же образом могут считать, что и убийство и воровство позволены, раз уж Провидение допускает, чтобы они происходили. Лежащий в основе эволюции принцип, который открывает оккультисту изучение Природы в высших её аспектах, состоит в том, что человечеству необходимо позволить некоторое время блуждать во тьме и невежестве, умножая свои ошибки и перенося их последствия в форме многих и разнообразных страданий, и даже распространять дополнительные страдания вокруг себя, зрелище чего, для тех, кто может видеть — среди самых печальных аспектов всей этой драмы. Но не в меньшей степени, чем в том факте, что невежество и глупость порождают страдание, можно быть уверенным и в устранении его в те грядущие дни, когда будут править мудрость и просвещение.

Животные после смерти идут по похожему пути, что и люди, но с некоторыми отличиями.

Во-первых, у животных 3 тела: физическое, эфирное и тело желаний. Значит они могут подниматься только до Мира Желаний. Во-вторых, животными управляет так называемый Групповой Дух (за которым ведут контроль и помощь Архангелы). Групповой Дух (так его назвал Макс Гендель) — это что-то вроде большущего облака, в котором находятся все маленькие души отдельного вида животных. Т.е. для кошек — один групповой дух, для лошадей другой, и т.д., — абсолютно для каждого вида свой групповой дух. Когда приходит время для рождения на земле, из этого огромного группового духа выделяется одна душа-семя, которая направляется к каждому из детенышей.

В течении своей жизни на земле душа животного тесно связано со своим групповым духом, — он ей помогает осваиваться и приспосабливаться к жизни. Именно он помогает птицам совершать перелет через пол-земного шара, он же контролирует животные инстинкты и их поведение в разных ситуациях. У людей душа строго индивидуальна и потом никогда не вливается ни в какой огромный конгломерат душ, животные же пока еще не дошли в своей эволюции до этого. Именно поэтому животные одного вида так похожи друг на друга и ведут себя почти одинаково (люди же все разные).

Вырезка из «Концепции розенкрейцеров»:

Человек индивидуален. Животные, растения и минералы разделяются на виды. Они не индивидуализированы в таком смысле, как человек. Действительно, мы разделяем человечество на расы, племена и нации; мы отличаем разницу между кавказцем, негром, индийцем, и т. д.; но речь не об этом. Если мы хотим изучить повадки льва или любого другого вида низших животных, достаточно взять один экземпляр из этого вида для этой цели. Узнав повадки одного животного, мы узнаем повадки вида, к которому оно принадлежит. Все члены одного и того же животного племени схожи. Вот о чем речь. Лев, или его отец, его сын — все выглядят одинаково; нет разницы и в том, как они будут действовать в сходных обстоятельствах. Все они имеют одинаковые симпатии и антипатии; один является таким же, как другой.

Каждый отдельный человек — это «вид», закон сам для себя, совершенно отдельный и независимый от других индивидуумов и столь же отличный от других людей, как один вид в низших царствах отличен от другого. Мы можем написать биографию человека, но животное не может иметь биографии. Это потому, что в каждом человеке есть индивидуальный, в нем обитающий дух, диктующий мысли и действия каждому отдельному человеческому существу, в то время как есть лишь один групповой дух, общий для всех различных животных и растений данного вида. Групповой дух работает над ними всеми извне. Тигр, который бродит по диким индийским джунглям, и тигр, запертый в клетке бродячего зверинца, оба являются выражением одного и того же группового духа. Он воздействует одинаково на обоих из Мира Желаний, ибо расстояние в тонких Мирах почти уничтожено.

Групповые духи низших царств по-разному расположены в высших Мирах, как мы увидим, исследуя сознание различных царств; но чтобы правильно понять позиции этих групповых духов в тонких Мирах, необходимо помнить и четко понимать то, что было выше сказано относительно всех форм в видимом мире, как выкристаллизовавшихся из моделей и идей в тонких Мирах, как показано было на примерах с домом архитектора и с машиной изобретателя. Как соки мягкого тела улитки кристаллизуются в твердую раковину, которую она таскает у себя на спине, так Духи в высших Мирах аналогичным образом выкристаллизовали из себя плотные, материальные тела различных царств.

Что же происходит после смерти животного?

Вначале животное еще какое-то время находится в той среде, где он жил раньше. На примере домашних животных можно сказать, что умершая собака еще долго будет оставаться в доме своего хозяина и следовать за ним повсюду. Она совершенно не понимает почему хозяин перестал обращать на нее внимания и больше не ластится и не играет с ней. Мне приходили письма, где описывали именно такую ситуацию. Поэтому я всегда советую после смерти вашего любимого питомца еще какое-то время пытайтесь с ним общаться вслух, это ему здорово помогает. Но постепенно законы Природы возьмут свое и душа этого животного начнет подниматься чуть-чуть выше, при этому постепенно вливаясь назад в свой Группой Дух, из которого она когда-то вышла, пока полностью не сольется с ним и не растворится среди множества других душ, которые и составляют Групповой Дух. При этом каждая душа привносит свой опыт жизни на земле , тем самым участвуя в эволюции целого вида . И так души каждого вида проходят свою эволюцию, принимая участие и привнося свой вклад в развитие своего вида.

После смерти душа животного поднимается в Мир Желаний и там находится довольно недолгое время: от года до 20 лет и затем снова перерождается.

Можно также добавить про вымирающие виды животных . До учения розенкрейцеров я сама сильно переживала за умирающие виды животных на Земле. Но оказывается всему есть свое логическое объяснение и оно очень даже положительное! Когда животные одного вида многократно перерождаясь и принося свой вклад в общую эволюцию данного вида, выполнят все возможные жизненные уроки , они постепенно переходят в следующий, более развитый вид, пока так не перейдут все особи данного вида. И тогда мы говорим о том, что данный вид на Земле вымер. На самом же деле души этого вида поднялись в своей эволюции на ступеньку выше и нужно бы за них порадоваться. Я сейчас не могу предоставить вам точной таблицы видов, по которой можно сказать в какой вид из какого поднимаются животные. Но в общем, владея знаниями зоологии и биологии, вы можете сами это представить.

Добавлю только, что самыми развитыми из всех животных являются домашние животные. Находясь рядом с человеком, они уже сейчас постепенно обучаются у нас своей следующей ступени, ведь когда-то в будущем они перейдут на более высшую ступень и станут людьми.

Вот таблицы помогающие в понимании данного вопроса:

Нет проводника — значит нет этого тела и до этого Мира он не доходит ( не попадает туда).

Желаю вам света, любви, добра и процветания!
Вся информация основана на учении розенкрейцеров по работам Макса Генделя

Вопрос, волнующий любого верующего человека, у которого есть или когда-то была кошка: «Наделены ли питомцы душой, куда коты попадают после смерти?» Мы настолько привязываемся к питомцам, что начинаем очеловечивать их и, конечно, же искренне желаем, чтобы животные также имели шанс на загробную жизнь.

Куда попадают кошки после смерти — версии в разных религиях

Разные религии неоднозначны в вопросе, куда попадают умершие животные. Где-то звери считаются бездушными существами, поэтому просто исчезают после своей гибели. В других верованиях питомцы, наоборот, приравниваются к человеку и даже способны в следующих жизнях перерождаться в людей.

Православие

В Книге Бытия звери, рыбы и птицы названы «живой душой». Этим они отличаются от растений, небесных светил, камней.

И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя. Вам сие будет в пищу; а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу.

Ветхий Завет

Книга Бытия, глава 1, стих 29:30

Но также в Писании есть упоминание, что «душа животных в крови их» (Ветхий Завет, Левит 17:11). Эту фразу большинство богословов считает доказательством, что после гибели кошки и собаки не попадают в Царствие небесное. То есть как только кровь застывает в теле умершего зверя, то вместе с ней исчезает и душа. Человек же трёхчастный — согласно второму посланию апостола Павла к коринфянам, у людей помимо тела и души, дающей жизнь, ещё есть дух (или Искра божья), который и переносится в рай или ад после смерти.

«Поскольку по Писанию душа всякого животного есть его кровь, а сгустившаяся кровь вместе с истлевшей плотью разлагается в землю, то душа зверей становится прахом, но не имеет возможности уйти на Небеса».

Святитель Василий Великий

Толкование библии на Шестоднев

Увы, но в православии кошки не имеют права на загробную жизнь, так как в отличие от людей не созданы по образу Божию и не обладают бессмертным Духом

Индуизм

В индуизме нет привычного для христиан Загробного мира с раем и адом. Да и понятие души весьма специфичное. Человек наравне с котами и другими животными наделён атманом. Об этой священной субстанции в Ригведе написано: «Атман — это то, благодаря чему живые существа видят, слышат, обоняют запахи, произносят речь, распознают сладкое и несладкое». То, что звери и люди обладают идентичной атманой поддерживает идея реинкарнации. Любой человек может переродиться котом, а любая кошка в следующей жизни может стать мужчиной или женщиной. Процесс переселения продолжается до тех пор, пока дух не достигнет мокши (освобождения), в результате он потеряет свою индивидуальную природу и станет частью Абсолюта (Вселенной).

У индусов чёрная кошка олицетворяет божество Шаштхи, которое является защитником матерей и детей

Буддизм

Буддизм разделён на несколько направлений, среди которых выделяются тхеравада, махаяна, ваджраяна, ламаизм, дзен-буддизм. У каждого из этих направлений есть свои особенности в понимании смерти. Для первых буддистских течений характерно понятие дхармы — комбинации нематериальных частиц, из которых складывается вся Вселенная. «В буддийских священных книгах душа специфична, так как является совокупностью четырёх элементов: ощущения, представления, желания и познание (или сознание)», — пишет историк религии И. Крывелев. А если нет традиционного понятия души, то не может быть и речи о том, что она куда-то попадает после смерти человека или кота.

Немного отличается трактовка смерти у ламаистов и дзен-буддистов. По их поверьям земная жизнь, помыслы, деяния, степень «просветлённости» определяют последующую участь умершего. Если совершать много зла, то с большой вероятностью ты в следующей жизни воплотишься в камень или животное, в том числе в кошку. А вот после смерти кошки её душа имеет шанс перейти в тело новорождённого человека.

В буддизме нет практики поклонения кошкам, однако будисты верят, что души предков могут перерождаться в кошек, поэтому относятся к ним с уважением

Ислам

В Исламе уважительно относятся к представителям семейства кошачьих. Например, существует легенда, что Мухаммед во время похода на Ухуд, увидел, как кошка лежит посреди дороги и кормит молоком своих котят. Чтобы солдаты не испугали пушистое семейство, пророк предпочёл изменить маршрут солдат. Согласно другому поверью, Мухаммед запретил продавать кошек как товар, за это кот по кличке Хазрати задушил готовившуюся напасть на пророка змею.

Но как обстоит в исламе дело с душой котов — признаёт ли эта религия её наличие и имеют ли право животные на загробную жизнь? Звери обладают духом, что наделяет их жизнью, но не является «пропускным билетом» в рай. И между тем после страшного суда коты и другие животные будут воскрешены наравне со всеми людьми, чтобы ответить перед Аллахом за каждое своё деяние. «Всё, некогда бывшее живым, будет воскрешено в Судный день, чтобы взвесить свои права между собой. Даже рогатой овце воздастся за каждый вред, причинённый по злобе своей» (Муслим, аль-Бирр).

Иудаизм

В Торе нет чёткого указания на то, попадают ли животные на Небеса. Но есть работы авторитетных раввинов, которые высказываются на эту тему. Например, Саадия Гаон в своей философской статье «Сефер эмунот вэдейот» пишет, что животному, в конечном счёте воздаётся за всю ту боль, которую оно испытало, и за всё то счастье, которое оно приносило людям. Основанием для такого мнения послужила цитата из талмуда: «Святой, благословен Он, не оставляет никого без причитающегося ему вознаграждения». Рабби Саадия Гаон считал, что это относится к любому живому существу, а не только к человеку.

Противники мнения Саадия Гаона утверждают, что после смерти все животные исчезают, так как у них нет души. В доказательство этого они проводят цитату из Писания: «И Он вдохнул в ноздри его душу жизни, и стал человек душою живою». Указания, что то же самое Бог сделал с котами нет, а значит, они бездушны и не могут попадать в Рай.

По мнение некоторых ортодоксальных иудеев кошки бездушны и нечесты, так как в Торе нет ни единого упоминания про этих животных, а значит человек не должен не только держать мурлык в доме, но даже прикасаться к ним

Почему говорят, что умершие коты уходят на радугу

На самом краю небосклона есть место, называемое Мостом Радуги. Когда животное умирает, особенно если оно было очень любимо кем-то в этой жизни, оно попадает на Мост Радуги. Там бескрайние луга и холмы, по которым наши друзья могут бегать и играть все вместе. Там изобилие пищи, воды и солнечного света, и там нашим любимцам тепло и комфортно. В этом краю все больные и старые животные превращаются в молодых и полных энергии; имевшие травмы и увечья снова становятся здоровыми.

Paul C. Dahm

«Легенды Радужного Моста» (перевод Ирины Петраковой)

В основе легенды о радужном мосте, на который уходят погибшие домашние животные, — Биврёст из скандинавской мифологии. Так называется переход между Асгардом (небесным городом богов) и другими мирами, в том числе подземным, где обитают души умерших людей. В мифах скандинавов нет ни слова, что на этом мосту живут погибшие животные, — это не более, чем художественная выдумка поэтов и писателей, вдохновившихся древними легендами (самым первым автором, рассказавшим о Мосте Радуги для котов является Пол Чарльз Дам, опубликовавший в 1981 году «Легенду Радужного Моста»). Но читателям понравилась эта трогательная и красивая версия, поэтому она быстро распространилась. Многие начали искренне верить, что их пушистые любимцы после смерти попадают в прекрасный радужный мир.

То, что умершие коты уходят на радугу, — грустная и красивая сказка, не имеющая ни к одной из религий никакого отношения

Отзывы людей о загробном мире для животных

Животные не имеют разума, подобного человеку, не являются образом Божиим, Христос не умирал за животных, поэтому их души умирают вместе с телом.

Михаил Бычков

Почитайте Ефрема Сирина «О Рае». Мне нравится, как сказал преподобный — Бог знает, как мы любим животных, для нас Он их создал. И если в загробном мире и деревья будут, которые вообще души не имеют, то и наши домашние любимцы, наверное, должны быть там.

Олег Мирохин

https://vk.com/topic-713500_25053183

У меня была кошка по имени Джулиетт. Она была очень грациозной, как балерина. А ещё киска была отлично охотницей на мышей. А другой мой кот по имени Джоуи — очень неуклюжий охотник. Увы, но Джулиетт однажды не стало. Но удивительно то, что после её ухода Джоуи сразу же стал ловить мышей. Я уверена, что это дух Джулиет научил Джоуи хорошо охотиться, значит, коты даже после смерти остаются рядом с нами.

Лора Стинчфилд, ясновидящая

https://www.epochtimes.ru/content/view/77384/81/

У дочки моей прихожанки умерла кошка. Девочка много плакала, а через несколько дней во сне увидела свою любимицу — здоровой и жизнерадостной. Самое интересное то, что от животного исходило сияние. Как эта девочка потом мне сказала: «Я перестала плакать, потому что поняла, что моя Марыська находится в лучшем мире». Как относиться к этому сну? Как к фантазии, или как к какому-то знаку от Бога? Не стоит мучатся этим вопросом. Существуют десятки разных теорий, но все они придуманы людьми. Как и что будет на самом деле — знает лишь Бог, а нам остаётся только с благодарностью принимать каждое его решение.

Священник Константин Пархоменко

https://azbyka.ru/parkhomenko/popadut-li-zhivotnye-v-vechnost.html

Разные религии различны во мнении о том, что происходит с кошками после смерти. Где-то говорится, что эти зверьки не обладают духом, поэтому в раю своих любимцев, увы, не встретить. Приверженцы других верований уверены, что животные равноправны с человеком. В восточных религиях даже считают, что кошка может после гибели перерождаться в теле человека.

Животные после смерти

Куда уходят животные после смерти?

Очень мне интересна эта тема, так как жизни не представляю без животных и смерть без них — ничтожна (для меня). Многие рассказывают про фантомы или призраки животных, а как Вы считаете? Много читала разных статей и сайтов, хочу верить в лучшее. меня встретят мои маленькие отважные друзья: либо при жизни на Земле или в ином мире.

Житейские рассказы с сайтов (в том числе и феномены и информация для размышления):

Ronica
У меня сестра частенько гадает на тарелочке и всегда общается с дедушкой. Умерла у неё собака и спустя несколько дней она села гадать. Так вот, она не спрашивала ничего по поводу собаки, но тарелочкой дедушка написал, что с собакой всё в порядке и она рядом с ним. То есть теоретически можно надеяться на то, что собакины наши и кошки оказываются точно в том же месте, где и мы когда-нибудь все будем.
/Знаю прекрасно, что гадание и всё такое противоречит православной религии и вообще крайне вредно, но факт остается фактом. (Оговорюсь, что сестра не врёт и гадания её практически всегда сбываются)/

Marina
Вот рассказы православных.
Очень благочестивая женщина умирает. Каким-то временем раньше умерла её немецкая овчарка. И после смерти эта женщина является во сне своей тоже верующей подруге вместе с собакой. А подруга спрашивает её — мол, а как же собака там может быть с ней? А женщина отвечает — так он мне навстречу выбежал сразу, как только я сюда попала и теперь всё время со мной.
Духовная дочь одного старца спасает из проруби собаку. Собака является ей во сне и говорит — «я за тебя буду Богу молиться».

Блэки
Моста Радуги. нет, но есть другой мир, и Вальтер мой мне его показал. те собаки, которые любили хозяев и хозяева их любили, не уходят никуда. Они рядом с нами. Я думаю, со мной кто-то согласится.
Есть мир и для собак, которых забыли, которым некого ждать. Наша форумчанка Леночка из Риги пишет, что у них этот мир называется «Поля другой охоты» или как-то так. Я видела что-то очень похожее. И собаки. Много собак. Мне запомнился один бладхаунд. А собак с хозяевами я не видела, но . они не нуждаются в общении. Зачем мешать им? Они наконец-то вместе и им больше никого ТАМ не нужно. ну, я так думаю.

А если вы будете. ужасаться тому, что Вас порой трогают лапой и тычут из ниоткуда холодным носом, то не стоит удивляться, что Ваш зверь покинет вас и больше не придет. Просто не бойтесь своих. И вас не оставят.

Блэки
Cheburator, ну да, как это не назови. но у них не только своя жизнь. Некоторые просто не хотят никуда перерождаться. Они ждут своего ЕДИНСТВЕННОГО хозяина и они рядом с нами.

Katka
И вчеловеке и в любом живом существе есть та часть, которая путешествует из жизни в жизнь. Эта часть эволюционирует, набирается опыта из жизни в жизнь! Называйте ее как хотите — душой, сознанием, богом внутри. Это не важно! Важно то, что не существует смерти, как мы привыкли ее понимать. Умер и все! Нет и после физической смерти эта часть ждет, когда придет снова на землю и будет снова набираться опыта!

У животных, например собак одной породы — одна коллективная душа. Но у, так скажем, «продвинутых» она начинает потихоньку индивидуализироваться. Для собаки, например важно научиться «думать» (смешно звучит) Но как говорят разные учения — получить индивидуальность — это эволюционная задача собаки, кошки.

И еще из опыта, животные очень быстро могут снова приходить на землю после смерти. И любящий хозяин обязательно узнает свое чудо, только не нужно закрывать свое сердце от этого, убиваясь горем.

Жевотные не учатся через страдания (они не имеют права выбора) Они исполняют Закон естественным образом. НО У КАЖДОЙ СОБАКИ ДОЛЖЕН БЫТЬ ХОЗЯИН — ее маленький учитель! (космогенез)

kva
Насчет того, что души животных уходят «в никуда». Многие философы, и теологи в том числе, высказывали очень разнообразные мнения насчет того, есть ли вообще какое-то «никуда». Вопрос отнюдь не закрыт.
Что касается моих личных убеждений, то я уверена, что у животных есть и душа, и дух, и чувства, и мысли, и система взглядов, (и еще и получше, чем у людей), равно как и в том, что после смерти и люди и животные продолжают существовать, и присутствие их очень даже можно ощущать, и никто меня не убедит в обратном. Никто и никогда. А вот насчет того, что это за форма существования — тут я скорее согласна с Блэки: там ждет что-то поинтересней, чем просто рай и ад сообразно конфессиональной принадлежности.
Поживем — увидим.

mgmka
Да бред какой-то..
Так что, я своего Нельсика и его доченьку Мегги не увижу в раю чтоли? Да бред. Конечно увижу.

После того, как мой пес умер — бабушка увидела сон, как к ней пришел мой покойный дедушка и рядом был мой пес.

Именно поэтому ян е принадлежу ни к какой религии.. Потому, что они все увы придуманы людьми.. Потому, что они сделаны для человека и человеКОМ. А значит они сделаны так, чтоб человеку было удобно.. А человеку удобно не считать животных равными себе — просто потому, что они не разговаривают и не могут ответить.
Я верю что в раю увижу всех своих ушедших питомцев.

Надежда
У меня жила старая кошка. Я её взяла после смерти хозяйки. кошка прожила у меня чуть меньше года (как оказалось, была практически полностью разрушена печень — привет контрасексу ) — и умерла день в день со своей прежней хозяйкой. только через год. Совпадение.

Блэки
Вельзевул мой часто приходит, а уж откуда, того не знаю.
Ко мне ходят и кот и питбуль. Все они там, и изредка проявляются на земле. Пес реже, кот чаще. Кошкам проще. А то что в библии написано, что у них ТАМ нет сознания — авторитетно заявляю — БРЯХНЯЯЯ!

marshal
Моей псинки нет уже больше двух лет, но часто бывает что я чувствую ее, как она толкает меня во сне, чешется, чувствую ее запах, причем это всегда неожиданно и к сожалению, очень редко. Но зато потом такое светлое чувство в душе как будто пообщались. такое ощущение что ирдет диалог не на уровне тела а на уровне души. тоже самое чувствую, когда снятся умершие родственники. поэтому для меня не важно что говорит об этом регигия, важно что ты чувствуешь! И если ты чувствуешь что твое животное рядом то так оно и есть.

Людмила А
Когда не стало нашего первого пески Ермака, мне приснился сон: будто бы он живой и я говорю ему: «Мы решили завести еще овчаренка, такого же как ты», а он мне отвечает: «Берите светленького». И я вижу во сне светлого-пресветлого щеночка. Щенка мы тогда так и не взяли.
А через несколько лет в нашем доме появилась светлая-пресветлая взрослая овчарка Лайма. По возрасту выходит, что когда мне приснился этот сон, она была маленьким щеном.
Совпадение?
Не уверена.

mur
У моей тети был пёса, метис ризена. Он увязался за дядей на улице, и его решили оставить, хотя никогда ранее ни о каком питомце и речь не шла. Несколько лет он жил в любви, даря радость хозяевам.

После того, как его не стало, убитой горем тете снится сон: приходит её Тишка и говорит(!), что она возьмет щенка, бультерьерчика — и это будет он! и сказал назвать щеночка Тимой.
Тетя, грустно улыбаясь, говорила, что никакой собаки у нее больше не будет. Одной, мол, хватило: постоянная забота, прогулки, к тому же слишком за них волнуешься и переживаешь, когда они уходят. А о бультерьерах у тети вообще было особое мнение, не нравились они ей
Но случилось вот что: через два дня ее дочка вернулась из недельной командировки с щенком. бультерьера. Причем привезла его «сюрпризом», рассчитывая, что мамка не сможет выгнать. дочка не знала про сон
Этот маленький бультерьерчик прошелся с деловым видом по тетиной квартире, как будто уже здесь не раз бывал и. улегся на бывшее место Тишки, свернувшись в любимую позу предшественника. Тимкой его и назвали.
Потом, уже подросшего, тетя повела песика в лес, на тишкину могилку. Игривый и шустрый Тимка медленно обошел холмик, лег, положив мордочку на лапки, вздохнул и поскулил. они часто туда ходят.
Такая вот история как ее воспринять — каждый решает сам

— А у собак есть душа? – спрашиваем напоследок монастырского кинолога.
— Конечно, есть. И она получена от Бога. Многие спрашивают: почему же тогда нельзя молиться за умершую собаку? Потому что она в этом не нуждается. Все животные изначально безгрешны. А вот молиться за живых собак можно. Нужно заказать молебен и вписать в записку о здравии имена их хозяев. Например, когда у нас заболели коровы, сестры провели молебен. Батюшка окропил животных святой водой, и они вскоре поправились. Видимо, Божия благодать действует на всех одинаково. И на животных, и на людей. Не случайно верблюд Синай молитвами сестер перестал бросаться на ветеринарного врача…
4.12.04.

Grigory_79
вот мне не так давно знающий человек сказал что животные, которых очень любили, обязательно возвращаются. Не обязательно в том же виде и того же пола, но возвращаются, важно только встретиться.

Mimosa
Просто раньше людей интересовал исключительно скот — если скот погибал, людям было нечего есть. А восприниматься как домашние любимцы животные стали совсем недавно, поэтому и древних молитв о них нет, и не написано в книгах ничего. Человека просто не интересовали они раньше в таком качестве. Но это не значит, что в этом истина.

Геля
Недавно Папа Римский официально признал что у животных такая же душа как и у людей, со всеми ее достоинствами, мало того, с отсутствием все ее пороков!. В некоторых странах животным кошкам и собакам разрешено приходить в христианские храмы. Я думаю души животных уходят в какое-то свое измерение где все мирно сосуществуют, ведь реалная агрессия присуща только людям, а животные лишь ее проводники.

Ket263
Знаете, кто бы что не говорил — просто верю.
Один раз я это увидела. Нет, не во сне, а наяву — ехала в автобусе, по каким-то делам, и вдруг — словно «выключилась» из нашего пространства-времени, очутившись в совершенно другом месте. и меня там ждали. Люди, собаки, кошки. я не узнала бабушку и деда, не узнала — потому что они были молоды, и других людей не узнала — только потом, по старым фотографиям поняла, кого видела — прабабушка, прадедушка. А вот тех, кто стоял у их ног и вилял хвостами, не узнать было невозможно.
Там было, вероятно, красиво — только не успела этого понять. неразборчиво: зеленый луг, далекие горы, какая-то река. мельком, коротко. но там такое море любви, что, «вернувшись», я тут же расплакалась — обидно, пришлось обратно, ну как же так. Ехала и плакала, и на меня смотрели непонимающе, а я всё никак не могла остановиться.
К сожалению то, что это есть там, нисколько не умоляет боли, которая здесь.

Не знаю, скоро ли удастся это проверить — про «там».
Последний старый собак. у которого снова что-то с животом, а ветов я больше не могу. не могу.
35 лет, порок сердца, астма, и т.д. Надеюсь, что тут я ненадолго.

naidan
моя собачка Адель приходит ко мне по ночам, физически чувствую как она прыгает ко мне на тахту, чувствую как она вздыхает, её теплый бок и как она тычется в лицо мокрым носом — как мне сказала ясновидящая, когда у нас ночь — у них в том мире день и они могут приходить к нам. все близкие и дорогие ушедшие в мир иной..

Rodnaya dusha
Считайте меня психом, кем угодно, но с 7 лет у меня экстрасенсорные способности. так вот, со дня смерти моихживотных у меня постоянная связь с ними (и не только с животными, но и родственники, что были помешаны на животных,но ушли на ТУ сторону), значит так, мой громадный совет — не плакать по ушедшим, а радоваться за них. НО только в том случае, если они не приходят к вам. если после смерти хлдят, значит что-то не то: два варианта — 1. ВЫ не отпускаете (банально — но факт), 2. ОНИ сами не хотят уходить, мой питбуль уходил три года,все его сообщения потверждались, но ушел только после того, как в третий раз его могилу потревожили — собака попрощалась и ушла. МОЙ совет, если вы мучаете друг друга,то ждите — ваша связь настолько сильна, что собака ВАС настолько любила, что ждет перерождения, или вы дошлидо стадии, когда животное может ВАС забрать.

Summer
на первой странице написано «Есть мир и для собак, которых забыли, которым некого ждать. Наша форумчанка Леночка из Риги пишет, что у них этот мир называется «Поля другой охоты» или как-то так. Я видела что-то очень похожее. И собаки. Много собак. Мне запомнился один бладхаунд. «

я тоже 1 раз была там. и плыла туда в лодке. все виделось как в Алисе в стране чудес. ..видела даже карту как туда попасть — смотрю — идет дорога вниз, мне ктото говорит — нет нужно перевернуть — так будет правильно. вообщем бредятина полная. конечно..
потом читала что как раз река (типа Стикс) и есть перевалочный пункт.
вообщем — все что я видела — описано в старорусских описаниях и греческих описаниях царства мертвых. Там действительно прохладно и сумрачно. Я видела это, и огромные поля, где только собаки, — тоже.
Я видела что после смерти они разделяются с людьми — животные словно плывут в один выход, а люди в другой.
Потом есть какое-то место в котором все мотаются — пока их не направят уже на постоянное местонахождения.
И вот в этом месте перевалки как раз сумрак и прохлада, там можно находиться долго, и как мне было понятно — просто понятно — никто не пояснял — просто я это знала — там находятся также и те по кому страдают и не отпускают, думая, зовя и крича. Животные там маются, так как их не отпустили.
После этого я стала меньше плакать.. но он приходит во сне реже. Стало лично лдля меня хуже.
но я не обижаюсь, убиваю эгоизм.. лишь бы ему стало легче и он не мотался в этом перевалочном поле.
простите, чушь. но это было. было же ? как это забудешь ?
я ему говорила — вернись вернись, он сказал мне — лучше ты ко мне.
и обращался в птицу, летал надо мной. и . вообщем бред конечно.
но многие я уверена живут ожидаением смерти и свидания.
простите за негативизм, но я стараюсь не рисовать себе мостов радуги и зеленых лужков.
мне бы хотябы поле, пусть даже и холодное, но с ним.

Аната
Все же нашла силы зайти в мемориал. плачу я над этой темой. Несколько лет назад ушел из жизни мой первый кот Ларион. Уме он вечером в ветклинике. пережил несколько сердечных приступов, этот уже был последним. Я никогда не видела до этого, чтобы мой муж плакал. а он плакал.
В ту же ночь Ларенька пришел ко мне и к мужу во сне. А где- то через месяц он опять пришел ко мне во сне. Я видела его в какой- то местности, как степь бескрайняя, там трава растет и в траве какие- то домики. Как будто соломенные, похоже было на солому. Домики небольшие, размером с маленькую будочку. И домиков этих видимо- невидимо и очень много там кошек, самых разных. Вроде много кошек, а никому не тесно. И Ларенька мой там. И я поняла, что Лариону там хорошо. Больше он никогда не приходил. сейчас я уже могу смотреть на его фотографии. А до этого не могла вообще.

«Альтернативная история, уфология, паранормальные явления, криптозоология, мистика, эзотерика, оккультизм, конспирология, наука, философия»

Мы не автоматический, тематический информационный агрегатор

Статей за 48 часов: 38

Сайт для здравомыслящих и разносторонне развитых людей

Безымянные солдаты Великой войны. Почему о них забыли?
alternativehistory

Подписывайтесь на нас в социальных сетях:

  • Главная
  • Альтернативные новости
  • Мистика и тайны религий
  • Кошки после смерти. Есть ли у котов душа?

Очевидец: Если Вы стали очевидцем НЛО, с Вами произошёл мистический случай или Вы видели что-то необычное, то расскажите нам свою историю.
Автор / исследователь: У Вас есть интересные статьи, мысли, исследования? Публикуйте их у нас.
. Ждём Ваши материалы на e-mail: [email protected] или через форму обратной связи, а также Вы можете зарегистрироваться на сайте и размещать материалы на форуме или публиковать статьи сами (Как разместить статью).

Безусловно, представители кошачьих – самые загадочные существа на Земле. Они поражают своей грациозностью и харизмой, остротой ума и привязанностью к человеку. Чтобы ответить на вопрос: «есть ли у кошек душа?», сперва следует вкратце определиться с термином «душа». Говоря простым языком, душа – это набор определенных характеристик: предпочтения, привязанность к одним людям, и ненависть к другим, индивидуальные черты характера. Этими всеми характеристиками облают кошки. Соответственно, если душа есть у человека, есть она и у кошек.

Не случайно, этих животных, которые понимают человеческую речь, испытывают эмоции, обладают индивидуальным характером, во многих религиях обожествляли. Так, древние египтяне хоронили кошек с почестями на специальном кладбище. Тела мумифицировали, чтобы после смерти они могли обрести вечную жизнь.

Рай и ад для кошачьих душ

Многие думают, что если у кошек есть души, они как и души людей должны попадать в рай или ад. И, тем не менее, это предположение следует сразу отвергнуть. Судите сами, эти животные не способны на такие злодеяния, на которые способны люди. С другой стороны, кошки не умеют делать добрые дела.

Что происходит с душами кошек после смерти?

Профессор биологии Ричард Форд всю свою жизни посвятил кошачьим. Настоящий атеист полностью поменял свою точку зрения на окружающий мир после одного случая.

В 1986 году одна моя студентка заявила, что в их городке, есть кот-призрак. Речь шла о шотландском городке Данфермлин, видели кота на территории старого аббатства возле кладбища. Девушка рассказала, что вместе с подругой гуляла по территории аббатства, там они увидели белоснежного кота, он отдыхал на скамейке с важным видом. Подружки хотели его погладить, но как только они подошли ближе, животное просто испарилось. Девушкам стало интересно, и на следующий день они снова отправились туда – все повторилось один в один.

Я не поленился, и поехал туда. Все произошло именно так, как мне рассказала студентка. Интересно то, что местные жители знали о том коте. История заключалась в следующем.

Смотрительница аббатства много лет любила этого кота, ухаживала за ним. А однажды кот пропал. Женщина долго искала любимого кота, но потом решила, что поиски бесполезны и скорее всего он уже мертв. Однажды она услышала легкое царапание в дверь. Женщина обрадовалась, открыла дверь, на пороге она увидела любимое животное, но кот растворился в воздухе в тот же миг. Этого кота видели в разных местах на протяжении года, но чаще всего на лавочке в старом аббатстве. А потом призрак исчез, о коте забыли.

Этот случай не мог не заинтересовать меня. С того момента я побеседовал с сотнями кошатников и пришел к определенным выводам. Главный мой вывод – у кошек, есть душа. Проявляются в виде призраков души тех животных, которые при жизни были особенно эмоциональными. На протяжении 9-12 месяцев души животных обитают возле своих хозяев, а потом пропадают. Куда? А вот на этот вопрос я ответить не могу. Однако я верю в реинкарнацию.

Случаи о том, что люди сталкивались с душами умерших домашних питомцев не редкость. Подобные сообщения появляются с завидной регулярностью.

Смерть любимой кошки. Даша М. Новосибирск

У меня была кошка. Как-то раз мне нужно было съездить к родственникам в деревню на несколько дней. На это время я оставила свою любимицу у соседей. В деревне у родственников, во время обеда я вдруг почувствовала, как под столом кошка трется о мои ноги. Вот только в том доме, не было котов! А спустя несколько часов мне позвонила соседка из города. Она сообщила мне трагическую весть: моя кошка каким-то образом убежала из их квартиры и попала под машину.

Призрак-кота. Юрий М. Киев

В 2020 году моя кошка Ника (полностью черного окраса) умерла в возрасте 14 лет. Я решил не хоронить ее, а отдать на кремацию. Сохранить пепел животного после кремации невозможно, так как одновременно кремируют нескольких животных. Однако я сохранил себе на память небольшой кусочек ее шерсти, положил шерсть в открытку и спрятал дома в шкафу.

Где-то через полгода после смерти Ники, я проснулся от того, что почувствовал, словно кошачьи лапы мягко мяли одеяло на моей постели. В тот момент у меня не было кошки. Я сразу же вспомнил те приятные воспоминания, как еще совсем недавно Ника делала точно также. Не знаю, причудилось это мне или нет. Однако самым удивительным было то, что открытка с шерстью пропала. Мистика!?

В редакции «Альфы и Омеги» встретились журналистка Елена Светлова и редактор журнала Марина Журинская. Непосредственным поводом для встречи послужил с одной стороны человеческий и профессиональный интерес Е. Светловой к множеству проблем, порождаемых сосуществованием человека и животного, с другой — написанная М. Журинской книга о коте «Мишка и некоторые другие коты и кошки».

Е. С.: Наша тема кажется на первый взгляд сугубо бытовой, в лучшем случае — затрагивающей только чувства человека. Но она порождает вопросы куда более глубокие.

М. Ж.: Мы до них дойдём. Да и об отношении любителей собак и кошек к своим питомцам мы тоже поговорим, а сначала мне хочется сказать о часто звучащих упрёках в их адрес. Сейчас отошёл на второй план мощный экономический упрёк в том, что в стране еды нет, а тут вот кормят всяких. Можно было подумать, что котовладельцы с пистолетом вырывают кусок котлеты непосредственно изо рта рьяного доморощенного экономиста, а не покупают то, что требуется животному, платя за это, между прочим, и тем самым внося оживление в товарный и денежный оборот. В этом смысле всё переменилось радикально, что, как обычно, вовсе не означает, что изменения эти — ко благу. Домашние животные нынче встроены в престижный набор имущества, поэтому чем они дороже и чем дороже уход за ними, тем считаются лучше. Обсуждать это вполне бессмысленно, всё равно что вклиниваться во вполне представимую дискуссию о том, какой рояль лучше держать на даче — «Стейнвей» или «Бехштейн».
Но что действительно, как кажется, заслуживает внимания — это пренебрежительное отношение к домашним животным людей серьёзных, мыслящих, что называется, ителлектуально продвинутых. От них можно услышать на эту тему множество достаточно жёстких суждений, сводимых к уничтожающему определению «Жалкая мещанская сентиментальщина все эти собачки и кошечки». Здесь полезно вспомнить Льюиса, заметившего, что враг рода человеческого выставляет на глумление именно то, что было бы людям данной эпохи полезным. Так, во времена возвышенно-упадочные, когда в большой моде неумение гвоздь забить, обмороки и т. п., принято смеяться над спокойными, здоровыми людьми, добросовестно делающими простые дела. Примеры можно множить. А в наш жестокий и очень жестокий век (мне как положительный пример воспитания рассказывали про девочку, которая с трёх лет смотрит триллеры и научилась хладнокровно взирать на реки крови и т. д.) клеймится сентиментальность. То есть чувства милосердия, красоты и т. д. Со­всем неприятно то, что христиане оказались тоже заражёнными этим недутом.
А между тем Вы, Елена Романовна, ведь не только восхищаетесь пушистостью и умилительностью домашних любимцев, но и сталкиваетесь с жестокостью по отношению к ним. И лучше меня знаете, что она по большей части сопровождается жестокостью к детям. Вот и расскажите, какие черты современного человечества Вам приходится наблюдать и — не побоюсь сказать — против них выступать.

Е. С.: Отец Алексий, настоятель Храма Святой Живоначальной Троицы в Поленово, на недавней прессконференции, посвящённой необходимости принятия федерального закона о защите животных от жестокого отношения, сказал: «Самое опасное существо для всего живого — это человек, который уничтожает то, что создано не им, а Господом. Уничтожая животных, мы уничтожаем свою душу». И это действительно так. В своё время я написала несколько материалов о серийных преступниках. Так вот, многие из этих нелюдей (согласно исследованиям — 85 процентов) начинали свою кровавую карьеру с издевательств над животными. «Хочу — бабочке крылья оторву, хочу — птичке шею сверну, хочу — отрублю хвост собаке», — растаптывая слабых, они упивались своей властью над ними. Но однажды и этого становилось мало, и они переходили на людей: детей, женщин, стариков.

М. Ж.: Да уж, самое время обличать сентиментальность. Но Вас же больше всего сейчас интересует именно христианское отношение к животным, так что давайте об этом.

Е. С.: Не просто интересует, а я об этом и думала, и читала. Вот незадолго до смерти сестра Марины Цветаевой Анастасия Ивановна написала своему давнему другу архимандриту Виктору (Мамонтову) письмо, в котором размышляла о будущей судьбе животных. Сколько она ни спрашивала священников — чёткого ответа никто не дал. Между тем для Цветаевой, человека глубоко верующего, этот вопрос был далеко не праздным. В своём письме архимандриту Виктору она ссылается на рассказ художника Сурикова о необыкновенной преданности кошки его родственницы, не угасшей и после кончины хозяйки. Кошка просидела на пороге всё отпевание, а потом побрела со всеми на похороны, да так и осталась на могиле до смерти. Долгие годы Анастасия Ивановна не находила ответа на свой вопрос, пока ей не попала в руки книга «Рай и ад» с рассказом о блаженном Андрее, который был восхищен до третьего неба и там, дивясь на несказанную высоту и красоту райских деревьев, увидел скользящих животных цвета зари и неба, а шерсть их была как бы шёлк, и перекликались они музыкальными звуками. И в то время, как он дивился, сверху был ему Голос: «Что ты удивляешься, Андрей? Неужели ты думаешь, что Бог даст хоть одной Своей твари тление?».
Где будут наши домашние любимцы после смерти? Наверное, всякий верующий, на чьём попечении находится бессловесное существо, пытался найти ответ на этот вопрос. Но если поставить вопрос по-иному, то как православный человек должен относиться к животным? Можно ли рассеять недоразумения, победить предрассудки, которыми страдают и миряне, и священники? Так сможем ли мы общаться с нашими питомцами после смерти?

М. Ж.: В самом деле, я не могу поверить в то, что животные для жизни будущего века пропадут. Они были в Эдеме (и были поручены заботам человека; не нужно забывать, что властвовать — в первую очередь значит заботиться, иная точка зрения порочна), они делят с нами тяготы жизни в падшем мире, — а он пал по нашей вине, они в этом неповинны. И считать, что Господь просто так вот приведёт их в небытиё, попросту уничтожит, по-моему, означает заблуждаться. Объяснил же Он Ионе, что предпочёл дать Ниневии покаяться, а не уничтожил, в том числе и ради множества скота! Что же касается общения, то говорить человеческим языком они вряд ли будут, но мы сможем их понимать. Есть такая симпатичная теория (даже не богословское мнение, а просто соображение), что домашние животные — это своего рода святые животного мира. На животных свалились все последствия человеческого грехопадения, они страдают из- за человека, но всё равно приходят к нему и живут с ним. Вы наверняка не раз видели, как какой-нибудь мерзкий пьяница бьёт свою собаку чуть ли не сапогом по морде, а она на него смотрит с обожанием.

Е. С.: А не грех ли слишком любить животных?

М. Ж.: Дело в том, что «слишком любить» нельзя, «слишком» можно предаваться страсти. Господь заповедал нам любить Себя и ближнего — и часто ли мы видим исполнение этой заповеди? К человеческой любви примешиваются страсть, гордыня («мой сын, муж, кот, пылесос — можно продолжить — лучше всех»), эгоизм («мне с этим удобнее, я так привык» и т. д.), самолюбование и самоупоение («вот как я люблю, а вы все так не можете») и прочие малопочтенные чувства. И к тому же нельзя забывать, что животные нам — не ближние, а «братья меньшие», у них отсутствует целый ряд свойств и качеств человека (прежде всего они лишены духа, не могут ни каяться, ни воз­растать в духе и не являются образом и подобием Божиим) и поэтому хорошо бы не приписывать им чисто человеческие свойства, а заодно и не требовать от них того, на что они заведомо неспособны.

Е. С.: Некоторые люди с гордостью заявляют, что их животные — полноправные члены семьи. Получается, что они очеловечивают четвероногих, называя их сыночками, доченьками, а себя, соответственно, мамочками и папочками.

М. Ж.: Сравнительно недавно я высказалась бы здесь категорично, заявив, что это неправильно. И в самом деле, в но­мальном случае следует обходиться без всяких сыночков и мамочек! Это может доходить до поругания образа Божьего, это форма глумления над человеком, если говорить серьёзно. Довольно часто с такими утверждениями соседствуют и другие: «Моя собака лучше любого человека», а это уже человеконена­вистничество. Отношения с животными надо строить не как с людьми, а по-другому. Человек должен уметь жить в мире с домашним зверем и находить с ним взаимопонимание, не очеловечивая его хотя бы потому, что человек из него получается не очень-то привлекательный, — вспомните «Собачье сердце» Булгакова. Какой был чудесный пёс и какой стал омерзительный человек! В конце концов, ещё раз нужно сказать, что животное — не наш ближний, а заповедана именно любовь к ближнему; чувства к животному несколько иные.Однако я недаром сказала, что категоричной была некоторое время назад. Такая категоричность была бы худо-бедно уместна в нормальном мире, а наш мир меняется, отходя от нормы, причём не сиюминутно, а исподволь, просто результаты «вдруг» становятся самоочевидными. Так вот, легко представить себе в нашем мире абсолютно одинокую старуху (старики встречаются реже). Не будем говорить, вина ли это её или беда, — да и не всегда об этом можно составить ясное мнение. Но она пребывает в беспросветном одиночестве и отчаянии. Опять-таки права она в этом или неправа, но она видит себя всеми брошенной, забытой, ненужной. И есть у неё какая-нибудь несчастная жучка или мурка, и все свои человеческие чувства она сосредоточила на ней. И ещё раз: не будем осуждать, а посмотрим по-доброму и увидим, что всё-таки она кого-то любит. Какая-то искра Божия в ней горит потихонечку. И я очень надеюсь, что Господь её через эту зверюшку оправдает.Но невозможно внутренне согласиться с тем, что некоторые сердобольные женщины собирают в своих квартирах десяток или больше бездомных кошек (собак — реже).

Е. С.: Мне приходилось неоднократно читать письма с жало­бами соседей, — может быть, ожесточёнными, но по сути спра­ведливыми. Ведь при этом в нескольких квартирах буквально нечем дышать.

М. Ж.: Это, конечно, недопустимо, и не только поэтому. В таких условиях кошки и собаки перестают быть домашними животными и становятся стаей, а это — надлом психики с непредсказуемыми последствиями. Как это ни обидно, но приходится утверждать, что приюты для бездомных животных можно устраивать только на вольной воле, да и то не на шести сотках, а на участках попросторнее. А такие вот отчаянные попытки спасти зверей — это попытки своими силами бороться с мировым злом, — отважные, но обречённые.

Е. С.: Кажется, мы приблизились к тому, что мне интереснее всего. Бог печётся о всякой твари, это так. А вот отвечают ли Ему животные? Есть ли у них религиозное чувство? Ваш Миш­ка, удостоенный жизнеописания, каким-то непостижимым образом различал духовных лиц и мирян.

М. Ж.: Я не могу этого объяснить. Коты очень нервно отно­сятся к прикосновению к своему пузу, и Мишка в мирян за дерзкую попытку коснуться своего живота вцеплялся всеми четырьмя лапами, но для духовных лиц делал исключение. Одна­жды один батюшка уже в дверях увидел, что Мишка вышел его проводить, и шутя сказал: «А ну, Мишка, иди сюда, я тебя благословлю!». И кот подошёл и подставил головку. А на иеговистов, которые вломились ко мне в дом со своей агитацией, он рычал. Думаю, что он различал доброе устройство человека и не очень доброе. Студенты Православного университета, которые приходили к нам домой заниматься немецким языком, знали про разные свойства и особенности кота и справедливо его побаивались. Кот у нас назывался «господин инспектор». Во время занятий он восседал на верхней крышке секретера и не сводил со студентов горящих глаз. Позиция наверху — боевая, засадная, то есть кот в любую минуту может броситься. Студенты понимали, что за нарушение дисциплины господин инспектор способен покарать когтями и клыками.

Е. С.: А вот какому святому можно молиться о коте в тяжё­лых случаях?

М. Ж.: Самый тяжёлый случай — это когда кот пропал. Я знаю одного святого, который неоднократно при этом помогал. Это преподобный Герасим Иорданский, у которого был ручной лев. Мне знакомы как минимум три кота, которые вернулись домой по заступничеству преподобного Герасима.

Е. С.: Вы давали Мишке попить святой воды?

М. Ж.: Благочестивые люди святую воду пьют натощак и с молитвой. Так что Мишке я её не давала, но когда он буйство­вал в молодости, мы ему лобик чуть-чуть смачивали святой во­дой. Утихал мгновенно. И один священник мне сказал, что это абсолютно нормальная вещь. Когда весной первый раз скотину выгоняли на пастбище, её кропили святой водой.

Е. С.: А сами животные могут молиться?

М. Ж.: Конечно же, нет! Мы молимся в Духе Святом (прииди и вселися в ны), а они, как уже было сказано, духа лишены. Но при этом есть вещи, не вполне понятные: коты (не мой один) действительно долго лежат под иконами, когда им плоховато, — может быть, они способны ощущать святыню? Хотя религиозное чувство у них, как и у собак, вызывает скорее человек. Я этого не придумывала, так утверждают некоторые этологи. Правда, другие специалисты по поведению животных полностью отрицают наличие у них души и сколько-нибудь развитых эмоций. Но ссылаться на эти авторитеты я бы не рекомендов­ла, потому что данная научная школа безусловно отрицает наличие души и у человека. Всё же я бы не стала докапываться до конца в таких вопросах, вспоминая о словах святого апостола Павла: Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше (1 Кор 13:12-13). Разумнее и благочестивее до­вольствоваться немногим и не претендовать на полное знание, которое скорее всего будет ошибочным.

Е. С.: К сожалению, мне довольно часто приходится наблюдать примеры утилитарного отношения к домашним животным с точки зрения приносимой ими практической пользы. К примеру, зачем нужна собака, которая не умеет сторожить, или какой прок от кошки, если она не ловит мышей?

М. Ж.: Какая польза от домашних животных? Какая польза от цветов? Какая польза от красивого пейзажа? Нельзя смотреть на мир с этой позиции хотя бы потому, что польза в данном случае — всего лишь довольно ничтожная временная выгода. Такой взгляд ведь и на людей распространяется: муж должен приносить пользу и т. д. Можно задать другой вопрос: зачем Господь создал животных? Животные — часть Промысла Бож­его, тварного мира, который хорош — и вопрос пользы тут неуместен. В конце концов, какая Богу польза от человека? — да никакой пользы нет, а ведь как любит! Какая польза от молитвы? Некоторые считают: вот если нужны туфли, то помолиш­ся—и тут же они возникнут. Это, разумеется, не так. Польза от молитвы совсем другая, потому что по мере того, как мы учимся молиться, мы учимся общению с Богом. А когда мы общаемся с домашними животными, мы учимся любви, терпению, умению видеть красоту, понимать кого-то другого. А если подумать о том, что людей-то мы не слишком понимаем, то можно потренироваться на собаках и котах. Это никогда не вредно.
Был такой дивный американский фильм, который назывался «Благослови зверей и детей» — о неблагополучных, несчастных детях и о животных, предназначенных на отстрел. Оказалось, что подростки, с которыми исключительно плохо обращаются и дома, и в лагере, куда их сдали для сурового мужского воспита­ния, в состоянии понять этих несчастных животных. Более того, они целью своей жизни ставят их спасти. Спрашивается: зачем? Какая польза этим детям от зверей? А вот мальчик из тех, кто получил лицензию на отстрел, твёрдо знает, какая польза от убийства: «мясо».
Мне кажется, что недостаточно и «экологического» объяснения содержания животных в доме тем, что это-де кусочек природы, общения с которой современные горожане лишены. Тогда зачем в деревне держат во дворе кучу всякой «бесполезной» живности? Да ещё в развитом, добропорядочном крестьянском хозяйстве (увы, таких всё меньше) дарят животных детям. Ладно уж поросёнка, — можно объяснить это тем, чтобы учился ухаживать, — а зачем дарят мелкую лесную живность?
Разумеется, объяснять это можно по-разному. Мне ближе всего соображение о том, что это — микроскопический остаток райской жизни, точнее — смутная, неосознанная тоска по раю, своего рода плач Адама. Ведь Господь, создав животных, повелел человеку дать им имена и тем самым сделал его властителем животного мира. А я уже говорила, что в библейском — да и просто в христианском — смысле быть властителем значит нести ответственность.
Значит ли это, что любой, у кого есть домашние животные, приближается к праведности? Да конечно, нет; скорее это может означать, что даже те в падшем мире, кто по видимости отвернулся от Бога, испытывают тоску по раю, что какие-то блаженные воспоминания бередят грешную душу. Только реинкарнация здесь не при чём; просто уж если первородный грех передаётся по наследству, как генетическое заболевание, то почему бы нам не унаследовать память о более древнем состоянии?

Е. С.: Мне вспоминается история из книжки английского ве­теринарного врача Джеймса Хэрриота о фермере, у которого были две лошади «пенсионного возраста». Последние двенадцать лет они уже не работали. Хозяин держал их на прекрасном выпасе на берегу реки и изо дня в день, сам будучи очень немолодым человеком (и весьма состоятельным, кстати), навещал их, каждый раз принося им еду: помнил годы их верной службы.

М. Ж.: А я в этой связи вспомнила ужасный (иначе не ска­жешь) рассказ Чехова о крестьянине, который остался одино­ким. Он был слаб и беден, и от ожесточения на свою несчастную судьбу отвёл старую лошадь к живодёру. И после того как лошадь была убита (мощным ударом по голове), он подошёл и подставил свою голову — такой был ужас от того непоправимого зла, которое он совершил. А в немецкой кошачьей энциклопедии призывают владельцев породистых животных, которые принесли своим хозяевам довольно большую прибыль, не усыплять их в старости. Там сказано буквально следующее: еr hatsein Gnadenbrot verdient ‘он заслужил хлеб милости’. И эти лошади у Хэрриота тоже заслужили хлеб милости. Если человек убивает животное, которое ему уже не нужно из утилитарных соображений, то душу свою он тем самым калечит, а если даёт ему дожить до его естественного предела, то душа от этого становится лучше. Я, мягко говоря, небольшой поклонник Америки, но недавно прочла, что какой-то престарелый американский судья вынес очень странный приговор некоей даме, на которую соседи пожаловались, что она уносит в лес новорожденных котят и оставляет там на гибель. Тридцать пять котят она уничтожила таким образом, и судья её приговорил провести ночь в холодном лесу без палатки, тёплой одежды и костра. Чтобы поняла, как это страшно.

Е. С.: Зоозащитники призывают не убивать животных ради мяса, шкур и медицинских опытов. Как Вы относитесь к такой позиции?

М. Ж.: У Чехова есть рассказ о том, как к старому помещику заезжает молодой активный деятель, который с жаром рассказывает хозяину о вегетарианстве и неубиении животных. Старик вздыхает: вы говорите хорошо и правильно, только я не знаю, как со свиньями быть. Если их не забивать, они всё сожрут. То есть должен быть какой-то разумный предел. Но я вспоминаю и другую историю. Один врач рассказывал, что, работая над диссертацией, он вскрывал кроликов в научных целях. Как-то к начальнику приехал начальник рангом повыше, и врачу сказали, что того надо как следует угостить — потушить кролика. И врач, очень здоровенный дядька, первый раз в жизни взял лабораторного кролика, чтобы зарезать на еду. Он упал в обморок. Так и не смог. Потому что не было никакой надобности кормить этого человека именно кроликом. Но совершенно однозначно можно сказать, что убийство реликтовых животных должно быть запрещено.

Е. С.: Не раз слышала, что священники отказываются освя­тить дом, если в нём есть собака. Человек оказывается перед тяжёлым выбором.

М. Ж.: Священники вне совершения таинств — обычные люди, которые могут заблуждаться. Сейчас мы живём во время двойного заблуждения, когда миряне считают, что священник всегда прав. Но ведь говорят, что если священник служит литургию, будучи в состоянии смертного греха, то литургия всё равно правильная, и хотя бы отсюда следует, что священник может быть грешен. А батюшки на этой волне почитания не всегда понимают предел своей компетентности. У почившего Патриарха Алексия были в доме и собачки, и кошки. И если Святейший этим людям не указ, то о чём можно говорить?
Строжайший запрет на содержание в доме собак, правда, существует, — в исламе. Но это вряд ли может рассматриваться как пример для подражания, иначе нам придётся признать, что мусульмане благочестивей нас.

Е. С.: Мне в моей работе приходится отвечать на десятки и сотни вопросов. Что, если я попрошу Вас присоединиться к этому занятию? Вот, например, как Вы думаете, зачем Господь создал зловредных кровососущих тварей? Ну, ладно, комарами питаются птицы. А для чего нужны клопы?

М. Ж.: Это и есть проклята земля за тебя (Быт 3:17). Но я не могу проследить прямую связь грехопадения человека с наличием клопа. Я плохо отношусь к крысам, но когда я узнала, что у них нижние зубы растут всю жизнь и поэтому должны обязательно стачиваться, иначе они через нёбо вонзятся им в мозг, то поняла, что этим грызунам не позавидуешь. И это точно не от Бога.

Е. С.: Слышала такую версию происхождения предубеждения против собак, что будто бы собака близка к человеку, как никакое другое животное, и поэтому тёмные силы могут воздействовать через неё.

М. Ж.: Тёмные силы на человека проще всего воздействуют через человека же, и по большей части через него самого. Если человек имеет наклонность к некоторым греховным замыслам и помыслам, то через него же они и действуют. Говорят, что кошка эгоистична, что она всегда сама по себе, но бывают верные коты и неверные собаки — это как человек с ними себя поставит. Есть люди, которые считают своим чуть ли не мистическим свойством, что кошки от них уходят и цветы в доме не живут. Нашли чем гордиться! Плохо обращаются с котами — вот и уходят, не умеют ухаживать за цветами — вот цветы и не живут! А вот со святыми коты прекрасно живут.
Что же касается близости к человеку, то здесь какое-то недоразумение, как говорится, нездоровая мистика. Анатомически близки человеку приматы, хотя идея происхождения человека от обезьяны здесь не при чём; по строению мозга ближе всех к человеку дельфины, по свойствам тканей — свиньи. Ну и что?

Е. С.: А разве примеры невероятной верности животных не свидетельствуют о том, что у них есть душа?

М. Ж.: О наличии души свидетельствует наличие эмоций. Верность тут не при чём. Человек может быть никому не верен и вообще предатель по образу жизни и образу мыслей, но душа у него есть. Человеческая душа подкреплена Духом Божьим, Который дарован человеку, а животные этого лишены. Я слышала мнение, что у животных есть душа как бы низшего качества, которая находится в крови и с их смертью погибает. Но это уже какое-то средневековье, если не раньше; это сродни идее о том, что мыши происходят из грязного белья, оставленного на полгода в бочонке муки. Иеговисты в эту «кровяную душу» верят, но мы-то пока всё-таки не иеговисты.

Е. С.: Марина Андреевна, как Вы относитесь к тому, что не­которые богатые люди заводят себе в качестве компаньонов хищников и экзотических животных?

М. Ж.: Я решительно не одобряю новорусскую моду держать в качестве домашних животных существ, для этого абсолютно не приспособленных. Совершенно недопустимо держать в доме соболей. Это таёжное животное, для которого жизнь в неволе крайне мучительна. Если человек вместо золотых рыбок покупает чудовищно хищных пираний, именно этим и знаменитых, то это его целиком характеризует. Был случай, когда страна восхищалась семьёй Берберовых, как они дружно живут с хищниками, а кончилось всё трагедией. Маленькие львята и тигрята очаровательны, но нельзя забывать о том, что они свирепые хищники. Помните, как у Бориса Заходера: «Эй, не стойте слишком близко, я — тигрёнок, а не киска!».

Е. С.: Когда наши четвероногие заболевают, мы относимся к ним, как к детям. Порой готовы перевернуть весь город, чтобы найти лекарство.

М. Ж.: К чести рода человеческого я должна сказать, что есть люди, которые не только ради своих детей, но и ради дальних родственников или знакомых, находящихся в большой беде, способны на то же самое. Это простонапросто человечность. Нельзя равнодушно смотреть на страдание.

Е. С.: Одни люди отдают последние деньги, лишь бы спасти собаку или кошку, а другие с негодованием их за это ругают: «Ты бы лучше эти деньги отдал детям!».

М. Ж.: Чужими деньгами распоряжаться просто. Это зависит от степени эмоциональной возбудимости. В беде, в болезни животные и люди на некотором уровне равны, и если врач или ветеринар говорит, что за жизнь нужно бороться, значит, стоит побороться.

Е. С.: А как относиться к смерти любимого животного? Один мой знакомый, похоронив собаку, признался, что так горько не оплакивал уход родного отца.

М. Ж.: Это уже эмоциональная распущенность. Всё-таки люди — это люди, а животные — животные. Да к тому же для христиан смерть — не беспросветная трагедия, а переход в иное состояние, путь всея земли, как сказано в Библии, а для животного это просто прекращение мучений. У того же Джеймса Хэрриота есть рассказ про очень больную и очень бедную женщину, у которой были старые и тоже очень больные животные. Ветеринар подлечивал их бесплатно. Женщина хотела, чтобы он ей честно сказал, как он думает: встретится ли она с ними после смерти? «Я — человек не очень верующий, — ответил ветеринар, — но со всей определённостью могу сказать, что там, где будете вы, будут и ваши животные». И она угешилась.

Е. С.: Можно молиться о животном после его смерти?

М. Ж.: Зачем? Они не грешники. В отличие от нас. Лучше вспоминать их с любовью и с благодарностью Господу, подарившему нам столь нужный опыт внимания и общения.
Журнал « АЛЬФА и ОМЕГА »
№3(56) Москва 2009

Читайте так же:

  • Почему кошка писает под себя #1 kotilove #2 CatSandra Так я пишу комментарии модератора #3 kotilove 4 сообщений #4 CatSandra Администраторы 25 076 сообщений Если писается ВО СНЕ, то не всё в порядке определенно. Анализы […]
  • Почему кошки топчутся лапами Опубликовано Евгений Фурасьев в 25.08.2017 Все владельцы кошек знают, что их питомцы имеют привычку топтаться – то есть перебирая лапками и как бы массируя, они топчут хозяину грудь, когда он отдыхает. Есть […]
  • Линька мейн-кунов При первом знакомстве мейн-кун производит впечатление не только своими немалыми размерами и рысьими кисточками на ушах, но и необычной шерстью – из-за неё кажется, что кошки «много». Предки нынешних […]
  • Особенности характера канадского сфинкса Тип шерсти: короткошерстные Размер: средние Страна происхождения: Америка, Россия В нашей стране различают канадских, донских и петербургских сфинксов. Внешность сфинксов Как только вы свыкнитесь с видом […]
  • Невская маскарадная крым Невские маскарадные котята на продажу. Уважаемые посетители нашего сайта! Читайте, пожалуйста, внимательно. Часть котят продается в Симферополе, часть в Москве. В данный момент продаются невские […]
  • Мейн-кун котята белый Фото белых мейн-кунов вызывают чувства нежности, искреннего умиления. Их шерсть мягче темной, но требует тщательного ухода. У таких котов есть собственная армия поклонников. Недаром во многих культурах белые […]